GG热搜
【我在天龙有个后宫】（01-50）【作者：香主】
匿名用户
2017-02-02
次访问
7
【我在天龙有个后宫】（01-50）【作者：香主】
作者：香主
字数：168674
予人玫瑰
手留余香，希望您高抬贵手点一下右上角的
举手之劳
。
您的支持
是我发帖的动力，谢谢
！
＊＊＊ ＊＊＊ ＊＊＊ ＊＊＊
第０００章天龙八部释名
天龙八部释名
「天龙八部，佛教术语，天龙八部都是」非人「，包括八种神道怪物，因为」
天众「及」龙众「最为重要，所以称为」天龙八部「。
八部包括：一天众、二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗、六迦楼罗、七
紧那罗、八摩呼罗迦。许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙
八部参与听法。如《法华经：提婆达多品》：「天龙八部、人与非人，皆遥见彼
龙女成佛」。「非人」实形貌似人，而实际不是人的众生。天龙八部都是「非人」，
包括八种神道怪物，因为「天众」及「龙众」最为重要，所以称为「天龙八部」。
１、「帝释天」乔峰在佛教中，帝释是众天神的领袖。乔峰虽出身异族、杀
人如麻，但保境安民，救天下苍生于水火，此正侠之大者；且天人死前有五哀，
乔峰正是哀莫大于心死，故八部之「天」非乔峰莫属。
乔峰是很多金庸迷心目中顶天立地的第一大英雄，他出身辽族，却自幼在宋
国长大，这就注定了他一生都将生活在矛盾和挣扎之中：身世之恨、家国之恨、
事业之恨、爱情之恨，当最后无法挣扎时，就惟有以一死来谢天下、求解脱。不
过对很多金庸迷来说，爱之深则必然责之切，这样一个完美人物的塑造难度和期
待指数无疑也是最大的。
「天众」，佛教宇宙观有三界（欲界、色界、无色界）六道（天、人、阿修
罗、畜生、饿鬼、地狱）之说，释迦牟尼佛的化身欲界有六重天：四天王天、三
十三天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。「天众」就是生活在各层天的
众生，他们的生活比人间优胜得多，寿命也长得多。天众当然也包括天王，如帝
释天主、大梵天王等，民间常称天王为神。中文常用省略语，所以「天」字至少
包括四义：一、苍穹；二、天界；三、天人，四、天王。天众指的就是天人和天
王。
佛教认为一切事物无常，六道众生处于轮回之中，所以尽管天人的福报大，
但他们的寿命终了之后，还是要死的。天人临终之前有五种征状：衣裳垢腻、头
上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座（第五个征状或说是「玉子离散」），
这就是所谓「天人五衰」，是天人最大的悲哀。帝释是众天人的领袖。
２、「沙竭罗龙」段誉段誉出身龙脉，自幼熟读经书，宅心仁厚、爱民如子，
正是一代佛君，匹配八部之「龙」正得其所；而且段誉曾服莽牯，真是一条好大
毒龙。
因为他对神仙姐姐的那种痴情、憨厚已经不完全是单纯的爱情了，而是一种
类似崇拜的情绪，这也是他最受人喜欢的一点。
「龙众」中的「龙」，跟我国传说中的「龙王」或「龙」大致差不多，不过
没有脚，主要生活在水中。我国「龙」的历天龙八部——护法神像石刻史已经被
推到８０００年前，就时间来说，应该是我国的龙文化被印度吸收，佛经中有五
龙王、七龙王、八龙王等等名称，古印度人对龙非常尊敬，认为水中生物以龙的
力气最大，因此尊称德行崇高的人为「龙象」，如「西来龙」指从西方来的高僧。
古印度人以为下雨是龙从天海中取水而洒下人间，这点也和我国古代文化中的龙
很相近。历书上注明几龙取水，表示该年雨量的多寡。龙王之中，有一位叫做沙
竭罗（意为海）龙王，他的八岁时到释迦牟尼说法的灵鹫山前，听法之后马上转
为男身，腾空而起驾祥云往南方示现成佛度众。这一罕见盛况，为天龙八部所见。
３「夜叉」虚竹「夜叉」者，捉鬼之神，实鬼王也。虚竹虽身源少林，却是
前生旧业，非是本心。及至接掌灵鹫，振臂天山，以宅心神技统领三十六洞，七
十二岛诸魔，使之弃恶从善，歼敌保国。可谓以魔向道，善哉虚竹！
虚竹是「天龙」中最为奇特的一个人物，他寄托了金庸先生某种反谑的思想。
这个人无欲无求、浑浑噩噩，却先破杀戒，再破色戒，有权有势、福寿双至，最
后成为一代掌门。
「夜叉」是佛经中的一种鬼神，其中首领有「夜叉八大将」、「十六大夜叉
将」等。「夜叉」本义是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。
「维摩经」注：「什曰：」夜叉有三种：一、在地，二、在空虚，三、天夜叉也。
『「现在人们说到」夜叉「常指恶鬼。但在佛经中，很多夜叉受佛教化转为护法
善神，夜叉八大将的任务是」维护众生界「。
４「乾达婆」阿朱「乾达婆」是服侍帝释的乐神帝释天的乐神，梵语为「变
幻莫测」之意，阿朱精通音律，善易容之术，人所难辨，且为乔峰（帝释天）生
死爱侣，当居此位。
阿朱是《天龙》中最让人心疼的女子，对乔峰不离不弃，生死无悔，最后却
为化解乔峰对段正淳的误会而死于爱人掌下，让人肝肠寸断。
「乾达婆」又称为「香神」，是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，是
字数：168674
予人玫瑰
手留余香，希望您高抬贵手点一下右上角的举手之劳 。您的支持
是我发帖的动力，谢谢 ！＊＊＊ ＊＊＊ ＊＊＊ ＊＊＊
第０００章天龙八部释名
天龙八部释名
「天龙八部，佛教术语，天龙八部都是」非人「，包括八种神道怪物，因为」
天众「及」龙众「最为重要，所以称为」天龙八部「。
八部包括：一天众、二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗、六迦楼罗、七
紧那罗、八摩呼罗迦。许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙
八部参与听法。如《法华经：提婆达多品》：「天龙八部、人与非人，皆遥见彼
龙女成佛」。「非人」实形貌似人，而实际不是人的众生。天龙八部都是「非人」，
包括八种神道怪物，因为「天众」及「龙众」最为重要，所以称为「天龙八部」。
１、「帝释天」乔峰在佛教中，帝释是众天神的领袖。乔峰虽出身异族、杀
人如麻，但保境安民，救天下苍生于水火，此正侠之大者；且天人死前有五哀，
乔峰正是哀莫大于心死，故八部之「天」非乔峰莫属。
乔峰是很多金庸迷心目中顶天立地的第一大英雄，他出身辽族，却自幼在宋
国长大，这就注定了他一生都将生活在矛盾和挣扎之中：身世之恨、家国之恨、
事业之恨、爱情之恨，当最后无法挣扎时，就惟有以一死来谢天下、求解脱。不
过对很多金庸迷来说，爱之深则必然责之切，这样一个完美人物的塑造难度和期
待指数无疑也是最大的。
「天众」，佛教宇宙观有三界（欲界、色界、无色界）六道（天、人、阿修
罗、畜生、饿鬼、地狱）之说，释迦牟尼佛的化身欲界有六重天：四天王天、三
十三天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。「天众」就是生活在各层天的
众生，他们的生活比人间优胜得多，寿命也长得多。天众当然也包括天王，如帝
释天主、大梵天王等，民间常称天王为神。中文常用省略语，所以「天」字至少
包括四义：一、苍穹；二、天界；三、天人，四、天王。天众指的就是天人和天
王。
佛教认为一切事物无常，六道众生处于轮回之中，所以尽管天人的福报大，
但他们的寿命终了之后，还是要死的。天人临终之前有五种征状：衣裳垢腻、头
上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座（第五个征状或说是「玉子离散」），
这就是所谓「天人五衰」，是天人最大的悲哀。帝释是众天人的领袖。
２、「沙竭罗龙」段誉段誉出身龙脉，自幼熟读经书，宅心仁厚、爱民如子，
正是一代佛君，匹配八部之「龙」正得其所；而且段誉曾服莽牯，真是一条好大
毒龙。
因为他对神仙姐姐的那种痴情、憨厚已经不完全是单纯的爱情了，而是一种
类似崇拜的情绪，这也是他最受人喜欢的一点。
「龙众」中的「龙」，跟我国传说中的「龙王」或「龙」大致差不多，不过
没有脚，主要生活在水中。我国「龙」的历天龙八部——护法神像石刻史已经被
推到８０００年前，就时间来说，应该是我国的龙文化被印度吸收，佛经中有五
龙王、七龙王、八龙王等等名称，古印度人对龙非常尊敬，认为水中生物以龙的
力气最大，因此尊称德行崇高的人为「龙象」，如「西来龙」指从西方来的高僧。
古印度人以为下雨是龙从天海中取水而洒下人间，这点也和我国古代文化中的龙
很相近。历书上注明几龙取水，表示该年雨量的多寡。龙王之中，有一位叫做沙
竭罗（意为海）龙王，他的八岁时到释迦牟尼说法的灵鹫山前，听法之后马上转
为男身，腾空而起驾祥云往南方示现成佛度众。这一罕见盛况，为天龙八部所见。
３「夜叉」虚竹「夜叉」者，捉鬼之神，实鬼王也。虚竹虽身源少林，却是
前生旧业，非是本心。及至接掌灵鹫，振臂天山，以宅心神技统领三十六洞，七
十二岛诸魔，使之弃恶从善，歼敌保国。可谓以魔向道，善哉虚竹！
虚竹是「天龙」中最为奇特的一个人物，他寄托了金庸先生某种反谑的思想。
这个人无欲无求、浑浑噩噩，却先破杀戒，再破色戒，有权有势、福寿双至，最
后成为一代掌门。
「夜叉」是佛经中的一种鬼神，其中首领有「夜叉八大将」、「十六大夜叉
将」等。「夜叉」本义是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。
「维摩经」注：「什曰：」夜叉有三种：一、在地，二、在空虚，三、天夜叉也。
『「现在人们说到」夜叉「常指恶鬼。但在佛经中，很多夜叉受佛教化转为护法
善神，夜叉八大将的任务是」维护众生界「。
４「乾达婆」阿朱「乾达婆」是服侍帝释的乐神帝释天的乐神，梵语为「变
幻莫测」之意，阿朱精通音律，善易容之术，人所难辨，且为乔峰（帝释天）生
死爱侣，当居此位。
阿朱是《天龙》中最让人心疼的女子，对乔峰不离不弃，生死无悔，最后却
为化解乔峰对段正淳的误会而死于爱人掌下，让人肝肠寸断。
「乾达婆」又称为「香神」，是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，是